前面说过耶稣可能是汉成帝刘骜儿子一些证据，今天抛开成因、地理位置、人名地名，只谈时间线上的逻辑关系。

一、根据圣经年代表解，耶稣出生时间实际约在公元前6年。

二、根据圣经新约马太福音2章记载耶稣诞生时天空异象出现了一颗特别明亮的星星，被称为伯利恒之星。而根据记载公元前7年5月、9月和12月木星和土星在双鱼座至少发生了3次会合，随后在公元前6年的2月6日，木星、土星和火星继续在双鱼座发生了一次“超级大合”。

三、12月25日虽然被定为圣诞节，但实际上并不是耶稣的出生时间，是公元4世纪教会选定的。从宗教传统和文化习俗角度说，基督教传统普遍接受耶稣诞生于平安夜夜间。也就是冬至后第三日（12月24日）。在我国的节日中冬至后第三个戌日为正腊，在汉代这个节日是很隆重的祭祀节日，相较于现代的春节。公元前7年的正腊是农历建平1年十二月十一日甲寅年丁丑月甲戌日也是公历公元前6年1月30日。这个时间刚好处于木星、土星和火星聚合的时间，符合耶稣诞生天空伯利恒之星异象的情况。

四、汉成帝逝世于公历公元前7年4月17日也是农历也是农历绥和2年三月十八日也是甲寅年戊辰月丙戌日，所以汉成帝逝世时间和耶稣诞生时间相差七八个月，历史记载汉成帝身体很好是突然暴毙去世的，那么耶稣是汉成帝儿子时间上是合理的。

按照原来推测，耶稣是汉成帝与西域进贡圣女玛利亚所生。圣经上记录有耶稣是天父唯一的儿子，而汉成帝去世前没有儿子，之后玛利亚生下耶稣成为汉成帝唯一儿子也是相符的。在古代讲究礼制讲究正统，耶稣虽然成为汉成帝唯一儿子，但非汉人所生。根本不会被汉人礼法认可。这个时间推算汉成帝驾崩时，玛利亚刚好怀孕免于牵连，耶稣出生时正处于新皇刚登基汉室皇权斗争十分激烈时期，耶稣的非正统汉人身份对皇权构成不了威胁，为后期存活留下了空间。

五、圣经耶稣12岁到30岁空白记录，耶稣公元前6年诞生，公元6年2月汉平帝刘衎驾崩后王莽摄政篡汉，此时耶稣刚好12岁。公元25年刘秀称帝建立东汉此时此时耶稣31岁，在此期间西汉、东汉断代，汉室刘氏宗亲更多被打压蛰伏。

六、根据圣经年代表解耶稣受难日和复活日发生在公元30年，具体时间

受难日：公历公元30年4月7日 星期五

复活日：公历公元30年4月9日 星期日  农历建武6年二月十八日 丁亥日

当年汉成帝祭日：公历公元30年4月8日 星期六  农历建武6年二月十七日 丙戌日（公元30年闰2月，但是查询古代祭祀日期根据干支日确定的）

根据西汉马王堆出土的T形锦画被认为是招魂引路的魂幡，和现在人去世送葬孝子扛柳木棍、捧遗照以及基督徒去世孝子扛的十字架一样的作用？那么西汉时期的T形魂幡用十字架来固定最牢固。所以耶稣的受难日可能就是确定耶稣为祭祀汉成帝时为孝子扛魂幡的合法人选。耶稣的受难复活就是汉代一场盛大的帝王陵墓祭祀活动。

同时公元30年逾越节为4月6日星期四，清明节（节气）为4月7日星期五，根据我们的寒食节定义在清明节（节气）前一天，那么在公元30年可以看到犹太逾越节日期和我们的寒食节为同一天。

七、根据解读圣经，耶稣受难前传道并四次在耶路撒冷过逾越节，可以确定为公元27年4月份开始记录的过逾越节。对应的刘秀公元27年初才正式收复占领长安。

八、根据解读圣经耶稣复活后40天回归天父右侧。刘秀于公历公元30年5月农历四月初八 丙子日回长安拜谒高庙，并祭祀西汉十一陵。农历四月初八丙子日和耶稣复活日农历建武6年二月十八日也刚好40多天。因为刘秀后面认汉元帝刘奭为宗父，刘秀就是汉成帝刘骜的兄弟是耶稣的叔父。刘秀已经是天子是皇帝，又有位面之子紫微星转世称呼，耶稣尊称其为圣父、天父是不是都是那么合情合理。圣经为啥特别提示回归天父右侧，因为汉代以右为尊，能进朝廷朝堂并居于右侧会更显示尊贵。耶稣前期传道的内容主要围绕“‌天国近了，你们应当悔改”，这更像是刘秀刚收复长安，对王莽、更始帝、赤眉军以及西汉残余势力的维稳东汉全国的政策，天国近了的天国就是意指汉朝了。耶稣可能根本没有去过中东等国，他只是提供了教义，基督教事实上是使徒保罗传播发扬光大的，于公元46年-48年间才建立了第一个教会。

九、根据圣经年代表解耶稣先祖亚伯拉罕约公元前1900年到巴勒斯坦，刘姓尊刘累（公元前 1898 年出生）为得姓始祖，夏朝孔甲封赐他为“御龙氏”，并给封地豕韦（今河南滑县）。因饲养雌龙意外死掉害怕孔甲怪罪，便携带家眷逃到鲁县（今河南省平顶山市鲁山县），隐居在尧山脚下。因刘累出生在公元前1898年，活动范围约公元前1900年实在巧合。

  故事经过可总结为：喜欢美色的汉成帝临幸过西域进贡的美女玛利亚后，不久后暴毙驾崩，玛利亚因怀孕没有受到其他牵连，但是被赶出皇宫，在汝南郡的汝南驿（驻马店）产下耶稣。耶稣12岁时随西汉灭亡选择蛰伏。公元25年刘秀建立东汉并传承西汉，耶稣投奔刘秀做事。公元27年刘秀虽然收复了长安，但是全国各地旧有势力盘根错节并不稳定，刘秀虽然打的旗号是恢复汉室，但是很多西汉旧有势力并不买账，为了政权统治，需要有人游说拉拢这些势力的支持。作为西汉宗亲汉人皇子的耶稣负责这样的工作就很合适。到公元30年刘秀基本掌控稳定国内，从30年5月刘秀巡视长安并祭拜高祖就能看出。耶稣在4月6日参加逾越节（同时也是汉人的寒食节）后，紧接着参加4月8日汉成帝祭日的祭祀活动（也就有4月7日受难、4月9日复活一说）。紧随刘秀公元30年5月28日丙子日巡视来到长安，耶稣回归刘秀队伍，并受到刘秀奖赏封官进爵（这里印证了耶稣复活40天后回归天父右侧）。到这里耶稣传道结束，东汉政权也已经稳固。

  接着推断基督教会的传播，耶稣因其母亲玛利亚是西域人便带有部分西域民族的基因。对于一个拥有西汉皇族和西域外邦民族基因本不会被重视的人，最后能得到强大繁华如天国的天父（皇帝）赏识重用，进入大汉王朝的权力机构，对于西域外邦民族来说是一件值得骄傲自豪的事情。这就像我现在知道了耶稣是拥有汉人血脉还是刘家先辈，正在受全球20多亿人敬仰，我也会感到骄傲自豪一样。圣经上详细介绍，基督建立教会和传播是耶稣的使徒保罗完成的，所以可以很好理解当保罗把耶稣的事迹故事带到西域，很容易得到西域外邦民族的认同并广泛传播。（公元30年耶稣升入天国，门徒保罗公元 36年归信基督，一生一直在致力于传道，并在公元46年开始建立教会，并撰写多篇新约书信，约公元67年被捕殉道。对于基督教耶稣是信仰的“源头”、“核心”和“根基”，保罗是信仰的“阐释者”和“扩张者”，建立起庞大的信仰体系，将耶稣的思想传播向了全世界。）