近期休闲翻看抖音时候，偶浏览到红楼梦解读相关视频深有感触，可能冥冥中自有天意，又不经意间看到了一则豫剧“耶稣娃”视频，本来就会心一笑划过去了。突然就想起了母亲送给我的，被我尘封在抽屉里十多年的那本《圣经》。我可能真发现了一个不为人知的秘密...

      如果告诉你一个真相："耶稣真可能出生在驻马店，而且他是我们汉人，更是一个皇子！”，你是不是在笑我无知，骂我蠢，简直在浪费你的时间和智商！其实当我得出这个结论的时候我也惊呆了。

     经过长达两千多年时间的跨度和进程中，人和朝代的更迭，很多的史事都被时间冲刷变成尘埃，然后泯灭在时间长河里。但是总有一些星星点点的真实史料被传承下来了，犹如那黄金，淘金者把它们从河里筛选砂粒，洗掉泥土，然后一棵棵熔炼融合，就能成为一个金光灿烂的金元宝。

    我借助互联网，参考史料、耶稣的出生和平生经历，以及东西方争议，抽丝剥茧般的出来如此的结论，然后又放在圣经新约里对照观看，竟然都能对的上，难道就是那么的巧合吗？如果一个巧合是意外，那么几十个甚至更多个巧合的情况下，可能与真相就不远了。（当然我不是学文科的，也不是学历史的，有些地方表达不清楚，或者有些小错误，也不要着急反驳。瑕不掩瑜，我们需要的是最后的真相）

     读圣经新约发现一些有意思的现象（建议不要读旧约，旧约太上头），和中国西汉相关对应指代比如：

1. 圣经新约部分城市地名可能不完全是地名，指的是城市级别的代称，如耶路撒冷可能是指一个国家的都城，根据朝代不同，指的可能是长安，也可能是洛阳，在西汉时期指的就是长安。大卫城指代的是豫州，而具有“粮仓”之称的伯利恒可能就是指的汝南郡，因为汝南郡也同样的是西汉时的粮仓，就是现在的中国粮食产区看河南，河南的粮食主产区也是在汝南郡地域范围。定陵应该指的是拿撒勒，而约旦河就是指代的汝河了、

2. 圣经内介绍的犹太人节日更有意思，三大节日（逾越节、五旬节和住棚节）直接对应我国的（清明节、端午节和寒食节），时间和内容都几乎一样，比如五旬节是犹太人收割大麦的日子，时间是公历5月20日左右（我们端午节就是我们五月节的别称）。另外安息日是犹太历每周的第七天（自星期五日落至星期六日落，犹太人谨守这一日为圣日，不许工作），而我们在西汉时起，官吏五日一休沐，几乎一样。

3. 新约涉及的名字隐隐感觉不是真实名字，而是代称，比如约瑟可能指的父亲、叔叔、伯父、亚父等，玛利亚也可能指代妈妈、婶婶、伯母、甚至是姨妈等，还有很多官吏名字也可能不是本人名字，是指官职。

4. 如果上面只有读了新约才知道，那么给个最关键的点，耶稣降生在12月24日平安夜（冬至后三天），我们西汉一个重点节日正腊是冬至后第三个戌日，大家都说西方不懂我们的农历计年法、天干地支计数法，我也认为他们不懂，他们争论的耶稣降生日就是正腊。更巧合的是耶稣的复活日（每年春分月圆后的第一个星期天），按月圆计算时间应该属于农历吧？就算按公历计算，这一天在公元前7年4月19日和公元元年5月1日都是对应的农历三月二十日。这是什么日子，对应西安汉成帝逝世三月十七日隔三天！为啥隔三天也叫巧合？因为西汉有个祭祀制度，其中在正腊时候祭祖有腊祭需要提前斋戒3日。我没有找到墓祭规定，如果有就更巧合了。

   

5. 还有巧合的是，在圣经新约马可福音介绍耶稣安葬复活章节前后，直接对准了一个大型的祭祀场景，规模很宏大，如果是一个皇子参加的祭祀规模完全够格。如果有研究西汉丧葬祭祀的可以参考看看，应该很有价值。
   

     看到这里是不是也会认同我的部分观点？那么下面我就寻找资料来证明耶稣是汉人皇子的结论了。当然为了能更好的说明这个事情和论点，我想用一个故事开始扯开一条时间脉络，然后一条条的去论证去解析。（当然也会有小部分的假设存在）

 前引：公元前48年，黄龙元年汉元帝刘奭继位，次年改年号为“初元”，执政期间事迹1.推行“德教”，使汉朝正式确立“独尊儒术”的国策，滋生了后面的外戚、宦官势力2.西域都护府副校尉西安名将陈汤在西域组织歼灭匈奴郅支单于部落，并写出了那句“明犯强汉者,虽远必诛”豪言壮语，维护了西域此后很长一段的稳定。   

1. 公元前8年春，西域进贡一名漂亮的女子圣女，汉成帝刘骜被其美貌迷的神魂颠倒，而冷落了宫内的赵飞燕姐妹，于是联合汉成帝的宠臣淳于长使用手段，把这名外邦女子排挤出皇宫。

2. 出宫后圣女发现已经怀孕，被安排送往豫州汝南郡，然后安顿在定陵这里。由汉成帝的心腹淳于长安排照顾生活起居。

3. 淳于长因犯事于当年11月入狱，又因皇帝下诏书进行全国人口普查需要返回原籍。冬季腊月正腊阳历公元前7年1月23日，圣女在随从带领下返回汝南郡或者长安的途中，突感肚子不适无法赶路，只好在途中的汝南驿于当晚诞生皇子。

4. 在淳于长在狱中处死，出现了朝廷政权的动荡，随后王莽掌权，紧接着汉成帝刘骜于绥和2年公元前7年农历三月十七日暴毙，汉成帝的侄子刘欣登基继位。皇子耶稣因为为外邦女子所生没有皇位的继承权，但是也有被竞争杀害的风险，所以一直在外躲避，直到王氏外戚被压制，刘欣完全掌握局势。

5. 但好景不长，王莽很快架空汉哀帝的权力，并于公元前1年8月15日害死了刘欣。重新掌握权力的王莽迅速扶植9岁的刘衎继位，并大举清扫有威胁的刘氏皇族后裔。刘华本应该也会被清除。虽然不会被承认为正统的汉成帝儿子，但是也算是汉成帝唯一留下了的根，应该在祖母王政君动了恻隐之心干预下，保住了性命，于是被作为质子交换到贵霜帝国。

6. 于公元1年刘华参加完父亲逝世的陵祭活动后，不久就带领一众侍卫随从踏上去他国的西行路。

那么我们就一条条对应上面故事进行分析。

1. 公元前8年春，西域进贡一名漂亮的女子圣女，汉成帝刘骜被其美貌迷的神魂颠倒，而冷落了宫内的赵飞燕姐妹，于是联合汉成帝的宠臣淳于长使用手段，把这名外邦女子排挤出皇宫。

    这一部分假设成分比较大，因为没法查到耶稣母亲的信息，不过不影响推理的进程。不过大致可以猜测一下，应该属于新疆维吾尔族地区的人，因为那些完全属于西汉西域都尉府的管辖范围，而且维族那边出美女，也是同时也是属于我心里的一点遗憾和期待，原来的西域外邦现在也属于中国的一部分了。汉成帝的好色整天沉迷于酒色这个不用多说，赵飞燕赵德合为了获宠，历史上也被传做出了很多出格的事情，那么逼走圣女也属于合理的，如果圣女一直待在宫里，难免汉成帝还是会找她，但是如果要是把她给害了，又可能会变成外交事件了，毕竟是别的国家进贡来的。为了设定一个合情合理的剧情，我也是才把这段历史又好好看了一下。这里我想给汉成帝正一下名，或许并不像我们表面了解的那种情况，汉成帝好色整天歌舞生平不假，可能并不像历史上评价的那么不堪。比如为了讨妃子赵德合欢喜，派人把自己儿子给杀害。前期能想到用外戚打压宦官，而且还成功了取得了一定的成绩的，只是能力有限，后期没掌握好外戚失控了。让以王凤为首的他舅舅家的人王氏外戚架空了权力。可以说他能力不够，不能说他蠢，说他只知道好酒色歌舞，也是后期无奈之举，由他母亲护着的舅舅王家人，又不能打压就不能杀，他能怎么办？

2. 出宫后圣女发现已经怀孕，被安排送往豫州汝南郡，然后安顿在定陵这里。由汉成帝的心腹淳于长安排照顾生活起居。

    可能只有一个关键点，为什么那么多地方不去，一定会送到汝南郡呢？一、在这里高祖4年就设了汝南郡、汝南驿。这里远离长安政治中心，又交通便利，天下分九州，这里是中心豫州的最中心。二这里是全国人口最大郡到达230万人，全国人口第一大郡，也是全国最繁荣的地方了，因为张骞出使西域，打通丝绸之路，而这里是发明养蚕缫丝被誉为丝绸文明始祖嫘祖故里，汝南郡还是全国最大的医药集散地，最大药材商‘悬壶’就在汉朝时期出现在这里的。至于陶瓷，原来的汝瓷也和汝南郡有很大的渊源，不过没精力了，就没有再细致考察，因为西汉时期主要流行的是漆器。这些足以促起成为经济重地，成为丝绸之路起点，成为西域外国人最喜欢的聚集了。（这些我会整理好资料另外展示）三、这里是全国粮食的主产区，在以农业为主的国家，粮食足才能促进生活上的活力。四、外国人喜欢聚集的地方，那么圣女的族人或者国家的人也多会在这里。住在这边方便和家人联系。可能有些人不相信这里会有外国人住这边，那么可以告诉你，现在的驻马店人，男女老幼都还会说一些“洋土话”比如“我日T day”每个人都会说，不会写不知道是啥意思，就只当做语气词用，还有其他可以抖音上查一下有人专门介绍可以了解。我还可以举一个例子，听别人说驻马店人鹰钩鼻的人比较多，我知道的确实不少，而且我大学唯一的一个汝南县的同学，就是很特别钩的那种鹰钩鼻，人长得特别帅印象特别深，上学那会我就曾犯过嘀咕为啥鼻子那么钩，现在想来应该是含有一定的外国人的基因了。五，如果前面四条还不算选择这里的原因，那么淳于长就一定很关键了，他是汉成帝的宠臣，元延三年汉成帝封淳于长为定陵侯，他的定陵侯国就在汝南郡的范围内，因为他同时属于王氏外戚的一份子，能把圣女从皇宫周旋出来，只有他有这个能力。作为皇帝的宠臣，把圣女带出来又不能不管吧，放在自己的封地里是最合适的。

3. 淳于长因犯事于当年11月入狱，又因皇帝下诏书进行全国人口普查需要返回原籍。冬季腊月正腊阳历公元前7年1月23日，圣女在随从带领下返回汝南郡或者长安的途中，突感肚子不适无法赶路，只好在途中的汝南驿于当晚诞生皇子。

       能主在汝南郡能想得明白，可为啥会在汝南驿这个驿站里降下圣子耶稣想不明白，可是圣经上明确写的就是耶稣降生在一个客栈的马槽里。虽然知道汝南驿符合，就是想不出来原因。我第一版想的理由是汉成帝这个时间点两个多月后就死了，当时应该是重病，应该是下诏让全国人民趁着正腊节日为其祈福，因为汝南郡有个著名的适合祭祀的场所天中山。后来推导其他事情时候发现思路不对。但是也查询了很长时间的资料，论证了很久也就写下来仅供参考，说不定真实的原因也是这个。

      根据圣经新约耶稣降生在里一个客栈的马槽里，圣经里讲述《加拉太书》“及至时候满足，上帝差遣他的儿子为女子所生，且生在法律以下”另外《路加福音》解释是凯撒奥古斯都有旨意下来，让天下人民都报名上册。甚至耶稣出生时间一直有争议，最后确定在12月24日平安夜即圣诞夜，视为传递耶稣降生喜讯的时刻，据传耶稣就是在这个晚上诞生的。25日是罗马帝国规定的太阳神诞辰，为了融合才把25日确定为圣诞节。圣经上没有说降生时间，他们既然这样推断了肯定有一定的原因，就两个可能1.我们平时看到的圣经翻译本并不是完整的版本。2.在圣经之外，西方人还有其他的资料去佐证了，然后那些佐证的资料什么第三个戌日的，他们看不懂又理解出现争议才这样统一的一个结果。基于此结合当时西汉的情况做出了推断1）为啥去天中山去祭祀2）为啥要这个时间点去3）为啥又会出现在汝南驿。

先说（1）天中山，西周时周公旦在此测日影定为“天下之中”，民间歌谣称：“天中山，三尺三，来到天中山，一步可登天”，极言其小而神秘，被视为与天地通灵的图腾。周公、唐朝武则天、北魏孝文帝都曾经到天中山祭祀，天中山成为王权、神权和权威的象征。如果祭祀自然神来这里就没错了。（2）因为公元前7年1月23日正是节日正腊（正腊在汉代已经融合自然神灵辣祭和祖先祭祀腊祭的双重特征）。正腊在古代怎么定义的呢（冬至后的第三个戌日），戌字属于咱们天干地支计数法，外国人当时能知道吗？抛开戌字，是不是就巧合对应上平安夜这一天了，就如我们开篇假设的，西方人不知道万年历不知道戌日是啥，所以就迷惑了，确定不下来耶稣降生的日子。话回过来接着说，这一天离汉成帝去世不足三个月，此时应该已经病重，那么下诏让全国人民祭百神为皇帝祈福就显得理所当然了。汝南郡的官员百姓最好祭祀地方也只有这天中山了。耶稣的母亲虽有身孕即将临盆，孩子的父亲重病也是没有推脱的理由。另外正腊祭祀后休沐，次日称“小新岁”，开展拜贺、宴饮等迎新活动。当时搜查到这些资料时候就感觉平安夜和圣诞节怎么那么像咱们的正腊节日。3）为什么会降生在汝南驿，那就是位置关系了，汝南驿大概位置就在天中山和汝南郡郡城或者定陵侯国中间位置。根据圣经新约，也是在返回祖籍伯利恒途中降生的，那么汝南驿位置就正符合要求。汝南驿也就是现在的驻马店，主要是供信使和官员休息落脚的地方，地方不大，但是属于官家场地，普通老百姓是没有资格住的，我也是从这里开始怀疑如果耶稣在这里降生应该不是普通百姓人家了。然后才往前后推理找证据。如果耶稣的母亲是皇帝的妃子，绝对有资格也有可能在这里降生的，至于圣经上说出生在马槽里，裹着布！我认为很大可能是出生后就黄袍加身了，放在带围栏婴儿床里之类床上面，西方人翻译时候根据住在马店，有凹槽的只有是马厩了吧。

公元前8年11月是淳于长被爪入狱的时间，而且是窜汉的王莽举报的贪赃枉法，还有后面在狱中又审出和废后许皇后不当行为被处死，发现有很多蹊跷之处，最后有其他发现，因为另一篇文章这里也要细说，所以这里就不再讨论另外一种可能了，比较说这么多，就是为了证明出生在汝南驿的可能性合情合理。

4. 在淳于长在狱中处死，出现了朝廷政权的动荡，随后王莽掌权，紧接着汉成帝刘骜于绥和2年公元前7年农历三月十七日暴毙，汉成帝的侄子刘欣登基继位。皇子耶稣因为为外邦女子所生没有皇位的继承权，但是也有被竞争杀害的风险，所以一直在外躲避，直到王氏外戚被压制，刘欣完全掌握局势。

汉成帝之前没有儿子，在他的母亲王政君、赵飞燕姐妹合力推荐下，在绥和元年公元前8年立他的侄子刘欣为太子了。11月份淳于长被抓，后面王莽的掌权和汉成帝的去世，以及刘欣登基慢慢稳定政权，中间是由朝廷动荡的，圣经新约上写耶稣躲避隐藏躲避杀害，也是符合历史实情的。

5. 但好景不长，王莽很快架空汉哀帝的权力，并于公元前1年8月15日害死了刘欣。重新掌握权力的王莽迅速扶植9岁的刘衎继位，并大举清扫有威胁的刘氏皇族后裔。刘华本应该也会被清除。虽然不会被承认为正统的汉成帝儿子，但是也算是汉成帝唯一留下了的根，应该在祖母王政君动了恻隐之心干预下，保住了性命，于是被作为质子交换到贵霜帝国。

       汉哀帝在位时间很短，又年轻本来身体好好地突然在公元前1年暴毙，王莽迅速掌权，想想也应该是被害死的。汉哀帝死后，王莽迅速立九岁的刘衎为皇帝，次年改年号元始。

       西汉已经走入末期，王莽搞压制刘姓皇族后裔也是必然结果，耶稣被流放当质子送到疆外结局也算是好的，至少能保命。送质子就是为了两个国家双方友好合作，边疆稳定。确定了当质子送国外，那个国家合适？当时西汉末年也就西边西域外围需要，当时我国对西域控制力度比较弱，在按照合耶稣在中东巴基斯坦等地区传教要求，只有安息帝国和贵霜帝国可能性比较大。安息帝国在张骞出使西域到这个国家后，一直都保持良好的关系，而且占据着大部分的巴基斯坦区域。另外就是贵霜帝国，和汉朝的接壤面积比较大，公元前后，大月氏所设的五个翕侯之一的贵霜翕侯逐渐强大起来，大约在公元24至25年，贵霜翕侯丘就却灭掉了其他四个翕侯，自立为王国号贵霜。这两个帝国与汉朝同属同时代的四大帝国。但是贵霜帝国更有需求和西汉互换质子。

6. 于公元1年刘华参加完父亲逝世的陵祭活动后，不久就带领一众侍卫随从踏上去他国的西行路。

      如果上面都是铺垫，那么这里才是我观点的关键证明。在汉朝以儒家为尊，儒家特别注重祭祀制度的，作为一个即将远去他国的质子，安排一个宏大的祭祀先祖的活动是很有必要的。

      首先说圣经中的复活节，就是耶稣死了三天后复活。我查了资料，原来复活节是这样定义的：初期教会用它来代替犹太教的逾越节。开始一些教会在犹太教历的尼撒月14日举行纪念活动；325年尼西亚会议规定每年春分月圆后的第一个星期天为复活节。那么圆月那是农历正月十五左右，用这个计时年月是属于中国农耕社会发明农历日期使用的。用这巧合的是，我用万年历按照他们定义的计算法，查询发现公元元年和公元前7年的这一天都是农历三月二十日，这一日往前后退三天，就是农历的三月十七日，这天是汉成帝逝世的日子，汉成帝死于公元前7年三月十七日。另外按犹太教历的尼撒月14日也是相差3天，是不是太巧合了？

更巧合的是，我在查正腊的时候，上面有介绍，腊祭需要提前斋戒3日。还有据《会稽典录》记载，陈脩"每至正腊，僵卧不起"的习俗。那么要举行一场皇帝的陵祭规格应该不会低于正腊吧，我查了汉代的墓祭制度，在西汉末年流行墓内设奠祭祀了。虽然没有找到资料证明墓祭活动要斋戒几日，还有要不要僵卧。我想皇家举办的祭祀活动规格一定不会太低，至少不会低于正腊那样的祭祀活动。如果正规的祭祀活动需要斋戒三日，僵卧思念先人的风俗，这皇陵祭祀是不是也要躺那里不要乱动？一个6、7岁的孩子正活蹦乱跳的，为了不让他乱动，用一个十字架绑起来。这样是不是和耶稣被钉十字架相符呢？当我在看新约耶稣吃圣餐、被抓、钉十字架、下葬、复活部分，满满就是西汉皇陵祭祀的场景。

在最后说明一下，在前文说耶稣出生、复活时间的时候，为啥会选择那个时间点，因为根据圣经上说的耶稣年龄，对比西汉末年发生的事情时间对比，只有这个时间最合适。比如在圣经年代表解中有说明，以耶稣降生的1年为公元元年，还补充说后来发现计算错误，说耶稣降生的日子是在公元前6年。另外在网上查询有部分学者提出出生在公元前6年或公元前8年等说法，那么按我们前面推断出生于公元前7年1月23日，公元元年时候周岁6岁，虚岁7岁，那么就刚好符合。

有那么多的巧合几乎可以证明耶稣是咱们汉人的一位祖人了，就顺便查询了一下耶稣名字的来历，耶稣最早用希伯来语是“yeshua”，后面又被翻译成其他几种语言，最后被利玛窦翻译成耶稣的，回到最初的希伯来语也会不认识，可是看到“yeshua”,可是我一眼就想到“hua”即华，本来名字就是一个人的指代符号，但是这个华放在这里感觉就特别有意义。也希望是这个字，而且放在中国古今也适合这个字，那么盲猜一下耶稣的中文名其实应该是刘华。而希伯来语中“yes”我认为就可以就是主的意思，就像现在基督教说的，耶稣是名字，他们都叫“主耶稣”一样。

还有马太福音里说他收了12个门徒，我感觉应该是给皇子选配的12名护卫，也不知道是不是西汉时期皇子出行的护卫是不是标准的12人。另外在新约中提到过几次耶稣让5000人，或者4000人有饭吃，是不是出使他国要配带四五千人的随从和奴仆？毕竟各方面的人都要有一些吧。在查郅支单于时候，发现说史料记载他的儿子驹于利来汉做质子，带有3000余骑随从的。那么耶稣出去也配带四五千人也应该合情合理吧。以中国汉人艰苦素朴耐劳的作风，到哪里都可以生根发芽的。从一个孩童起，带着一众随从远走他乡，看着那行行文字，好像在诉说着心事，为有这样一位祖人感到骄傲。

在文末我在放一个更劲爆的消息来佐证这个事情的真伪。我查资料看到一篇文章，讲解《大唐西域记》玄奘叙述在迦毕试国古贵霜帝国（今天阿富汗境内），寺院僧人给他介绍了原来有汉朝的质子，而且是汉天子的儿子。在原文的最后还有说在20世纪30年代，在哪里考古发现了西汉末东汉出的漆器，更证明事件的真实性。原文我没有动一个字，全部复制过来在网站上了。当然有能力的朋友可以看能买一本这书，看能找到原文不。看原文点这里》》

其实从有灵感到认为耶稣就是我们西汉的一个皇子，一两天就想通了，可是为了证明这个事情的真实性，我花费了十多天，从来没有这么认真像这样做一件事情。就好像一切都在冥冥中注定，将来的某一天会翻看那段历史，也如一切冥冥中自有注定，基督教也同佛教释迦牟尼一样，需要一个王子出身来拯救世人。